شيخ الأزهر: الإسلام حرر المرأة المسلمة من قيود ثقافات جاهلية عاتية

أكد فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، اليوم الأحد، أن الإسلام حرر المرأة المسلمة من قيود ثقافات جاهلية عاتية.

وأوضح شيخ الأزهر، خلال مؤتمر «استثمار الخطاب الديني والإعلامي وأثره على حماية وتعزيز حقوق المرأة في دول منظمة التعاون الإسلامي»، أن وضع المرأة لا يزال غريبا على فلسفة الإسلام وعلى روح تشريعاته المستمدة من القرآن والسنة المطهرة.

وأضاف الطيب، أن الحركات النسائية في الغرب تطورت إلى منظمات تسمت باسم: «الفيمينزم»، وتعني: الثورة النساية أو: «نظرية الحقوق الجديدة»، التي تطالب بإعادة تعريف «الأسرة» واستبعاد أنماطها القديمة، وتبني أنماط جديدة يحل فيها اسم: «الشريك» محل «الزوج» وألا يقتصر مفهوم الأسرة على الشريك والشريكة، وأن يتسع ليشمل الأسرة المكونة من رجلين أو امرأتين تربط بينهم العلاقات المعروفة، كما ظهرت مصطلحات جديدة كالأم البيولوجية والأم الاجتماعية والإنجاب الصناعي الذي تطور أخيرا إلى: «الرحم الصناعي» وما يتيحه من إمكان الحمل خارج الجسم الإنساني، وما يوفره للمرأة من حرية مطلقة في الاستغناء عن الرجل استغناء تاما إذا ما رغبت في إنجاب أطفال، يخرجون من بطون الأجهزة طبقا لما تحدده المرأة لطفلها الصناعي من مواصفات وقدرات وأشكال.

وتابع شيخ الأزهر أن كلمته ليس من همها أن تفيض في الحديث عن التطور التقني المتسارع في برامج الرحم الصناعي، وانعكاساته على الأسرة الإنسانية بعامة، والأسرة المسلمة بخاصة، وإن كان من همها أن تشير -ولو من بعيد- إلى تسارع هذا التطور ليتبين لنا خطر مؤتمرنا هذا، وأنه مؤتمر يسبح ضد أمواج دمرت الأسرة الغربية التي استسلمت لطوفانه المكتسح، وها هي تواصل مسيرتها للسيطرة على بلاد العرب والمسلمين.. وعينها على ما تبقى لها من أخلاق دينية وقيم إنسانية.

وأشار فضيلته إلى أن قضية المرأة التي تناقش اليوم في مؤتمرنا هذا يمكن النظر إليها عبر زوايا ثلاث:  الأولى: زاوية «شريعة الإسلام» التي حررت المرأة المسلمة من أغلال وقيود كبلتها بها ثقافات جاهلية، عاصرت ظهور الإسلام، وكان في مقدمتها: حضارة اليونان وفلسفتها الممثلة في قطبيها الكبيرين: أفلاطون وأرسطو، وكذلك شريعة الرومان وعقائد الهند، وكتب مقدسة حملت المرأة وحدها مسئولية الخطيئة الأولى، ثم جاهلية العرب التي صادرت على المرأة حق الحياة، وحق التعلم، وحق التملك، وحق الميراث، إلى آخر ما تعلمونه ويضيق الوقت عن تذكيركم به.